解读客家人的一份田地转让契约

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2020年03月16日 10:22:00

□刘强(市卫监局)

作为汉民族最大分支的客家族群,遍布我国21个省区300多个县市,及东南亚等地80多个国家和地区。仅在国内,客家人口就多达4000余万。赣南、闽西、粤东是客家人集中居住地,共有42个纯客县,被视为客家文化的发源地和大本营。赣南客家在长期的历史发展过程中,形成了一套独特的调整社会关系的民事习惯。尤其是契约习惯颇为发达且独具特色。这些契约习惯至今仍然有效地发挥作用,成为极具特性的维系客家族群的行为准则。

客家习惯中,很多时候都要遵循古老的契约形式要求。按客家习俗,凡涉及不动产买卖,都要以书面契约作为大家认可的要件。若无书面契约,仅凭口头约定,即使双方当事人就交易、赠予、互易、租赁事项达成了一致的意思表示,这种合约也被视为意向,习惯中不被认为合约成立。凡事涉田地、房产、婚约和子女收养过继之事,必行书面契约,往往还要有中间证人签字画押作为凭据。如无书面契约,则不能生效,视为从未发生。“口说如风过,纸笔定山河”的客家祖训,即是书面契约的明证。

瑞金市民刘先生收藏了一张光绪年间,瑞金民间出售田产的契约。内容如下:“江夏邑立永卖契人运洲,今因慈母还山殡葬无银应用,自愿将祖父绩置遗下早晚皮骨田四工正,每工盖载秋粮四盒正,坐落土名黄埠团小土名深垅村,本处汶为裡皮骨田四工计两坵,正东至景洪坝为界,南至运械田为界,西至圳脚为界,北至买方己田为界,以上四至界明,一应要行出卖,与人先问亲房人等,不愿向前。请中说合,送置本房景房名下向前承买为业,当日得到时值田价纹银()正,即日银契两交,明白不欠分厘,什实现银承交,并非逼勒贪图,准析债货等形,俱系二比甘愿;其田未卖之先,并无重行典当,与人如有上手来历不明也,卖人一率承担,不干涉买者之事;即买之后任凭买者照契掌业,卖者日后不得取债找价,不敢生端异说。今欲有凭,立永卖一纸,当做老契,纸共纸永远为照。光绪二十七年十一月日立。永卖人:运洲。说合人:钟XX等七人。依口代笔人:钟敬敦。

该契约大意是钟某洲因母亲过世无钱安葬,自愿出售祖上传下的一块良田,该田地址在今象湖镇吉林村,说明了田亩大小、产量、四邻界址。他首先征求了自已的至亲,即长辈、堂兄弟等,问他们是否愿意购买,但那时大多数人家都很贫困,他的近亲属无人愿意购买。还好经中间人说合,本房的钟某芳愿意购买,双方言定价格,钱契两清,并在契约中特别说明并非逼迫、抵债,是双方自愿。这田以前并未典当,出售后也永不反悔,并有中间人签字作证。出售田产具体多少金额,双方先已商定,通常不会在契约上写明。客家人以种田为生,土地是庄家人的命根子,失去了土地,很难想象钟先生一家往后的日子会如何艰难,田亩少了,粮食收成少了,如何渡过青黄不接的时节?如何渡过漫长的寒冬?大体是很艰难的,因为那个年代的社会救助也不完善。

该契约的当事人钟某洲卖田葬母的孝心和义举实在令人动容。这份契约的发现,充分体现了一个普普通通的客家人恭敬长辈,孝悌忠信的优秀品格。

客家民间出售转让田地、房产契约的内容和格式基本相似,正所谓“车同轨,书同文”。从本契约可见,首先是说明出售原因;二是田地的大小、具体位置、四邻界址;三是先要征求自已的至亲意愿,至亲优先;四是经中间人说合,商定价格,钱契两清,双方自愿,永不反悔;五是出售方签字(画押),中间人签字(画押)。通常契约只需签定一份,由购买方保管,出售方收得银两就行。因为以前也没有土地使用证、分田证、房产证等,通常以约定俗成的民间契约为证。有些购买方为了稳妥起见,有的还会到官府去交纳契税。官府在契约上加盖公章,并粘贴契尾一张,注明交纳税银多少。但大部分民间契约因为是双方自愿,并有中间人在场担保,一般都不会去报官,也就无需交纳税银,无需官府加盖公章。

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