客家求雨祈丰年

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2018年05月24日 11:21:21

图为求雨祭文

□刘强(卫监局)

客家人是一个以农业生产为主的群体,解放前因为水利设施不完善,生产力水平低下,十旱九不收,种田基本要靠天吃饭。雨水是农业生产的命脉,直接影响到粮食的收成和客家人的生存和发展。求得风调雨顺,反映了客家人在恶劣的自然生活环境中,渴望美好生活的一种期盼行为。

对于客家民间来说,如果久旱无雨,禾苗枯槁,人们为了有好的收成,避免忍饥挨饿,只能求神明护佑。通常客家人都会自发的到寺庙里烧香祷告,求神拜佛,祈求上天使威生云、普降喜雨,滋润万物。

对于官方来说,求雨也受到了历代朝廷的重视。因为粮食生产直接关系到国库的收入与王朝的稳定。从皇帝到知县,每遇天旱之年,都要请僧人、道士设坛祭祀求雨。祭祀时,贵为一朝之君的天子或一县知事也要

向祭坛下跪求雨,并作为一种典章仪式,有专门的规范载于典籍。瑞金自南唐(953年)建县以来,每逢天旱水涝之年官府也会设坛祭祀,求得风调雨顺,百姓丰产丰收。笔者收藏了客家人的求雨祭文一篇(此文未见相关文献报道):《求雨祭尊神父》“天地之大德曰生,是故雷动风散,而雨以润之,则万物发育焉。乃自旱既太甚,赫赫炎炎,苗槁堪忧,兹惟虔诚斋戒,祷尔于上下神祗,庶几油然作云,沛然下雨,是则甘霖甘澍(注),其有济于群生者,不啻(止)如膏降之施也,优祈鉴之,大施普救,感德无涯,尚享!”大意是“天地间最伟大的道德是爱护生命,万物生长要有雨水滋润,如今天旱日久,禾苗枯槁,真诚祈祷各路神明,翻云降雨,大施普救,感激不尽!”该祭文文字不多,但它真真切切的想把“地上没有天上求”的思想变成一种理想现实。

求雨,是围绕着农业生产、祈禳丰收的活动。即使到了民国时期,这种活动仍然存在。据《瑞金革命史》记载,1925年,瑞金闹旱灾,三四月春荒时节穷人无米下锅。县知事林品珊和一班绅士便请了僧人、道士在县城同善社设坛求雨,无果。当时市民笑道:“知县本姓林,求到日头晒死人。”也有文人撰联“哪里妖道野僧,阻隔风雨雷电;原来贪官污吏,拜起日月星辰。”也反映客家有识之士对这项活动的抵制。

解放后,政府破旧立新,移风易俗,不断提高人民群众文化知识水平,同时政府发动群众兴修水利,改造农田,农业生产也基本改变靠天吃饭的局面,实现旱涝保收,求雨活动也基本消声惹迹了。

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